Serafines de Sarov

Los Serafines santos de Sarov (-), Prokhor Moshnin nacido (Прохор Мошнин), son uno de los monjes rusos más renombrados y místicos en la Iglesia Ortodoxa. Generalmente se considera el mayor del 19no siglo startsy (mayores) y, posiblemente, el primer. Se recuerda para ampliar las enseñanzas monásticas de contemplación, theoria y abnegación al lego, y enseñó que el objetivo de la vida cristiana era adquirir el Espíritu Santo.

Los serafines se glorificaron (canonizados) por la Iglesia Ortodoxa Rusa en 1903. La fecha de su muerte es su fiesta principal. La reverencia para él no se limita con el Ortodoxo; el Papa John Paul II se refirió a él como un santo en su libro, Cruzando el Umbral de Esperanza.

Uno de sus "hijos espirituales", Nicholas Motovilov, escribió la mayor parte de lo que sabemos sobre él hoy.

Quizás la cita más popular de los Serafines entre creyentes Ortodoxos es "Adquieren un espíritu pacífico, y los miles alrededor de usted se salvarán."

Vida

Nacido el 19 de julio de 1759, se bautizó con el nombre de Prochor, después del Procoro Santo, uno de los Siete primeros Diáconos de la iglesia Temprana y el discípulo de John el Evangelista. Sus padres, Isidore y Agathia Moshnin, vivieron en Kursk, Rusia. Su padre era un comerciante, pero los Serafines tenían poco interés al negocio. En cambio, comenzó una vida que era muy devota a la Iglesia Ortodoxa en una edad joven. Según la tradición Ortodoxa, como un pequeño muchacho fue curado por un icono wonderworking de Theotokos (Virgen María), Nuestra Señora de Kursk. Se afirma que durante su vida experimentó varias visiones.

En 1775, a la edad de 17 años, visitó a la Santa Dorothea en Kiev.

En 1777, a la edad de 19 años, se afilió al monasterio de Sarov como un principiante (poslushnik). En 1786 era oficialmente tonsured (tomó sus votos monásticos) y se dio el nombre religioso de Serafines, el que significa "encendido" o "ardiente" en hebreo. Dentro de poco después, se ordenó por un hierodeacon (diácono monástico). En 1793 se ordenó como un hieromonk (sacerdote monástico) y se hizo el líder espiritual del convento de Diveyevo, que ha venido desde entonces para conocerse como el Convento de Serafines-Diveyevo. Pronto después de esto, se retiró a una cabina de troncos en los bosques fuera del monasterio de Sarov y condujo un estilo de vida solitario como un ermitaño durante 25 años. Durante este tiempo sus pies se hicieron aumentados al punto que tenía el problema andando.

Un día, cortando la madera, los Serafines fueron atacados por una cuadrilla de ladrones que le pegaron despiadadamente hasta que creyeran que estaba muerto. Nunca resistió y se pegó con el mango de su propia hacha. Los ladrones buscaban el dinero, pero todo que encontraron en su choza era un icono de Theotokos (Virgen María). El incidente dejó Serafines con una espalda encorvada para el resto de su vida. Sin embargo, en el juicio de los ladrones suplicó al juez para la piedad de su parte.

Después de este incidente los Serafines gastaron 1,000 noches sucesivas para una roca en el rezo continuo de sus armas levantadas al cielo, una hazaña casi sobrehumana del ascetismo, sobre todo considerando el dolor en el cual estaba ya de sus heridas.

En 1815, en la obediencia a una experiencia espiritual presunta que atribuyó al Virgen María, los Serafines comenzaron a admitir a peregrinos a su ermita como un confesor. Pronto se hizo enormemente popular debido a su reputación de curar poderes y regalo de la profecía. A menudo era visitado por cientos de peregrinos por día y se dijo tener la capacidad de contestar a las preguntas de sus invitados antes de que pudieran preguntar.

Tan extraordinariamente áspero como Serafines a menudo era a sí, era amable y suave hacia otros — siempre saludo de sus invitados con una postración, un beso, y gritando que "¡Cristo se eleva!" y la vocación de cada uno "Mi alegría." Murió arrodillándose antes de un icono de Theotokos a la edad de 74 años. Este icono está actualmente en la casa de la Comunidad católica de Bienaventuranzas en Driburg Malo, Alemania.

Relación a viejos creyentes

La información disponible sobre relaciones entre Seraphim de Sarov y Vieja tradición de Creyentes rusa es algo contradictoria. De una mano, en todas las memorias y biografías, y en las colecciones de sus refranes, indudablemente se retrata como un partidario convencido de la iglesia Reformada y jerarquía oficial. De la otra mano, en iconos de S. Seraphim por lo general se representa con un lestovka en su mano izquierda, y en algunos casos hasta en viejo ruso, viejo estilo de los Creyentes ropa monástica (con klobuk peculiar y una cruz de bronce de molde pasada de moda), como es con estos objetos que se representa en el único retrato de toda la vida de él. El lestovka usado por S. Seraphim se conserva hasta este tiempo entre sus bienes personales.

Según algunas fuentes, los problemas conocidos con la beatificación de Seraphim de Sarov realmente pasaron exactamente debido a su apoyo general y compasión hacia la Vieja tradición de Creyentes, en cuyo caso la evaluación negativa del viejo rito, asignado a él, tendría interpretarse como invenciones de sus seguidores, que trataron de poner a su profesor en la luz más favorable en los ojos de los funcionarios de la iglesia oficiales. También se sugirió que S. Seraphim pudiera haber descendido de una familia de Edinovetsy (viejo rito uniates), o de una familia de Viejos Creyentes secretos, secretos (que eran extendidos en áreas del norte y del Este de Rusia), posiblemente con el cambio gradual consiguiente hacia edinoverie.

A pesar de alguna controversia (presunta), S. Seraphim se conocía, al menos al nivel de la hagiografía oficial, para su rechazo de los viejos ritos rusos. La mayoría de viejos autores de creyentes duda prácticamente de todos los hechos conocidos sobre S. Seraphim, así como la misma legitimidad de su beatificación, y su nombre invariablemente se usa en la polémica interconfesional.

Reliquias

En 1903, los Serafines de Sarov se glorificó (canonizado como un santo) por la Iglesia Ortodoxa Rusa. Como la parte de este proceso, el 3 de julio de 1903, sus reliquias se tradujeron (quitadas) de su lugar del entierro original a la iglesia de los Santos Zosimus y Sabbatius, donde habían permanecido hasta el día de la glorificación. El zar Nicholas II y la zarina Alexandra proporcionaron un nuevo ataúd del ciprés para recibir las reliquias.

El 18 de julio de 1903, Anthony Metropolitano ejerció en el Último Pannikhida (Honras fúnebres) en la Catedral de la Dormición en Sarov, con la familia real en la asistencia. Éstos serían los últimos rezos ofrecidos para Serafines como un criado difunto de Dios; a partir de ese tiempo adelante, los rezos en cambio se dirigirían a él como un santo.

A las 18:00 las campanas sonaron la Vigilia que dura toda la Noche, el primer servicio con himnos honrando a Seraphim como un santo, durante el cual sus reliquias se expondrían para la veneración pública. Esta ocasión se celebra hasta este día como la fiesta del Destape de las Reliquias de S. Seraphim. Desde en la práctica litúrgica Ortodoxa el día comienza a la puesta del sol, el banquete se celebra el 19 de julio (la Iglesia Ortodoxa Rusa sigue a Julian Calendar tradicional, por tanto el 19 de julio equivale al 1 de agosto en el Calendario gregoriano moderno). En el momento de Litia durante vísperas, el ataúd de Seraphim se llevó de la iglesia de los Santos Zosimus y Sabbatius y en la Catedral de la Dormición. Durante Maitines, ya que Polyeleos "Les elogian el Nombre del Señor..." se cantó, el ataúd se abrió. Después del Evangelio de Maitines, Anthony Metropolitano y otro hierarchs veneraron las reliquias. Fueron seguidos de la familia real, el clero que ejerce y toda la gente en la catedral.

El 19 de julio, el cumpleaños de los Serafines, la liturgia tardía comenzó a las 8. En la Pequeña Entrada, doce archimandrites levantaron el ataúd a partir del medio de la iglesia y lo llevaron alrededor de la Mesa Santa (altar), luego lo colocaron en un lugar sagrado especial que se había construido para ellos.

Las festividades en Sarov vinieron a un final con la consagración de las dos primeras iglesias dedicadas a S. Seraphim. El primer tal iglesia se había construido sobre su célula monástica en el páramo de Sarov. La segunda iglesia se bendijo el 22 de julio en el convento de Diveyevo.

Después de Revolución Bolshevik las autoridades soviéticas con severidad persiguieron todos los grupos religiosos. Como la parte de su persecución de cristianos, confiscaron muchas reliquias de los santos, incluso S. Seraphim, y el paradero de sus reliquias se hizo olvidado. En 1991, las reliquias de S. Seraphim se descubrieron de nuevo escondiéndose en un museo antireligioso soviético durante setenta años. Esto causó una sensación en Rusia postsoviética, y en efecto en todas partes del mundo Ortodoxo. Un crucession (procesión religiosa) se formó para escoltar las reliquias, a pie, en todo de Moscú al Convento Diveyevo, donde permanecen hasta este día.

Véase también

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