Matres y Matrones

Los Matres ("madres" latinas) y Matrones ("matronas" latinas) eran deidades femeninas veneradas en Europa Noroeste del 1er al 5to siglo d. C. Se representan en objetos votivos y altares que llevan imágenes de diosas, representadas casi completamente en grupos de tres, ese rasgo inscripciones (aproximadamente mitad de que presentan nombres celtas, y mitad de que presentan nombres germánicos), que se veneraron en regiones de Germania, Galia del Este e Italia superior (con una pequeña distribución en otra parte) que fueron ocupados por el ejército romano desde el principio al quinto siglo d. C.

La información sobre las prácticas religiosas que rodean Matres se limita con las piedras en las cuales sus pinturas e inscripciones se encuentran, de que más de 1,100 existen. Matres germánicos se han relacionado con dísir germánico posterior, valkyries, y norns certificado en gran parte en fuentes del 13er siglo.

Matres también aparecen en alivios votivos e inscripciones en otras áreas ocupadas por el ejército romano, incluso Galia del sudeste, como en Bibracte (ilustración); en España y Portugal, donde aproximadamente veinte inscripciones se conocen, entre ellos vario que incluye epítetos locales como una dedicación a Matribus Gallaicis "a las Madres Galician"; y también en la cultura Romano-celta de Pannonia, en la forma de alivios similares e inscripciones a Nutrices Augustae, "las Enfermeras de agosto" encontradas con áreas romanas de Ptuj, Styria más Bajo.

Adornos

Matres y Matrones parecen representados en ambas piedras con inscripciones y sin, tanto como altares como como votives. Todas las pinturas son frontales, aparecen casi exclusivamente en tres con al menos una cifra que sostiene una cesta de la fruta en su regazo, y las mujeres están de pie u o se sientan. En algunas pinturas, la cifra media se representa con pelo suelto y uso de una venda y los otros dos vestidos de la cabeza de ropa. Otros adornos incluyen pinturas de sacrificio — incluso incienso ardiente, cerdos y bolas llenas de la fruta — y decoraciones de frutas, plantas y árboles. Además, las serpientes, los niños y los pañales aparecen. En mayoría de los casos, las piedras votivas y los altares no se encuentran singularmente, pero mejor dicho en grupos sobre edificios del templo y centros de culto.

Rudolf Simek comenta que el pelo suelto puede señalar a la doncellez, mientras que los vestidos principales se pueden referir a mujeres casadas, las serpientes se pueden referir a una asociación con las almas de los muertos o la hampa, y parece que los niños y los pañales indican que Matres y Matrones sostuvieron una función protectora sobre la familia, así como una función particular como comadronas.

Teorías

R. Pascal teoriza que Tres Marys pueden ser versiones de Christianized de Matres y Matrones.

Véase también

Notas



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